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教皇弗朗西斯访问华雷斯的激进意义

Special Price 作者:鲜煳

本周在墨西哥各地,教皇弗朗西斯温柔地向普通百姓发表了讲话,并且向上帝的仆人,腐败的政府官员,寡头,甚至主教们发出了激烈的信息 - “上帝将要对我们这个时代的奴隶们负责”

但是在周三的华雷斯,在美墨边界,他或许以最简单的祝福和静静地站在一个俯瞰里奥格兰德的平台上,在烈日下,除了纪念已经死亡的迁徙者在北方跋涉之外,还有弗朗西斯面临的行为德克萨斯州埃尔帕索的天际线 - 成千上万的墨西哥人中有许多人前来看他,这是一个无法到达的城市

与弗朗西斯在旅行期间所做的和所说的不同,这一行为是明确向美国人民发出的

从南到北的河流 - 通过将他的目光与墨西哥公众的目光对准,弗朗西斯正在要求这个国家从不同的角度思考其移民危机教宗不是通过任务授权,而是通过邀请“让我们一起祈求上帝换取礼物”,他在边界祈祷了“转换”,弗朗西斯意味着态度的改变

这是他广泛强调从贫穷的全球大多数人的角度考虑经济,气候,健康和文化问题的紧迫性这是一个已被证明不受我们目前和有抱负的政治领导人唐纳德特朗普,杰布布什和马可鲁比奥都不受欢迎的观点在被问及教皇打算在边界站立的意图时,在不同时期,通过谴责这个宗教人物侵入政治领域特朗普,捍卫自己免受教皇批评的影响,贬低他为“一个非常政治的人”墨西哥政府(周四,弗朗西斯在回到梵蒂冈途中直接回应了特朗普的评论“一个只考虑建筑墙壁的人,无论在哪里你可能是,而不是修桥,不是基督徒,“他说,”至于我是不是一个棋子,呃,也许我不知道我会让你的判断和人民的判断一致

“)与此同时,教皇的捍卫者坚持认为,在贫穷问题上,他的政治是恰当的

但是,在关于宗教与政治之间的区别的争论中失去了一些至关重要的东西,这种区别只是老美国人的一个变种关于教会和国家的争吵教皇与一群陷入困境的人们肩并肩地站在一起,重述了圣经信仰的基础,毕竟在我们这样的移民危机中开始了

在出埃及记3:7-8中,上帝说:“我有看到我在埃及的人民的苦难我听到他们因为他们的奴隶驱动者而哭泣,我担心他们的痛苦所以我已经下来解救他们“希伯来人被法老认为是瘟疫的原因,摧毁他的国家,被赶出去了他们在那里徘徊了四十年古老的希伯来人,也就是第一批流离失所者圣经讲述了一个权力,暴力和征服的故事,但是这使得圣经分开 - 它从这个角度讲述了这个故事权力受害者的观点而不是权力的拥有者当灾难为了社会秩序的目的而遭受国家疾病,经济崩溃,政治无政府状态,水中的血液 - 这个国家时,通常会把它的痛苦加剧到一个边缘的,被藐视的少数人他们成为替罪羊(这是一个字,指的是以色列人在利未记16中以赎罪行为送走的牺牲山羊)一旦该受害者被驱逐,该国似乎可以治愈 - 当然,他的计划是驱逐一千一百万无证移民

替罪羊的故事通常由那些做替罪羊的人讲述

但是,圣经从流亡的出埃及记开始,翻转了这个叙述,以确认神与那些w何去何从上帝对被剥夺权利的人的声援不仅仅是他全方位的爱的功能否,爱是社会秩序顶端的人的关切那些底层的人不是爱而是正义 - 而圣经提供的是看到从下到上,从南到北的一切因此,当人们被替罪羊和驱逐出境时,上帝与他们同行这是所谓的宗教在千百年来寻求驯化甚至删除 宗教一直在不断与神权重新统一,这就是特朗普和其他人对弗朗西斯所援引的宗教信仰 - 在美国 - 决定性地包括对驱逐出境如此冷酷无情的奥巴马政府 - 拉美裔移民是当下的典范替罪羊(在欧洲,替罪羊人是穆斯林,弗朗西斯也与他们站在一起)他在华雷斯边界的存在可能会有特别的共鸣,因为他是第一位拉美裔教皇,但他的立场超越了个人身份,就像超越了个人身份一样政治和宗教他既没有提供对美国移民政策的明确批评,也没有解决困扰其改革的许多困境他只是提出了另一个观点,必须考虑站在格兰德河与墨西哥人,教皇弗朗西斯只是圣经